鬼婆

当一匹马生下一只山羊，当夏天冷得和冬天一样，黑白颠倒了，冷热不分了，于是，我知道，灾难来了。世上有没有鬼？这个恐怕只有死去的人才知道，所以没人告诉我答案。

在极端的生存环境中人和动物无异

human or demon, it can not be separated. 这片可说的太多了，primitiveness, 贱民阶层，cannibalism.具有象征意义的那片草原，那个洞。noh play, mask, demonic woman. 摄影，剪辑（喜欢overlapping editing，Kuroneko中亦复如是）

乱世孕育疯狂，人心催生鬼蜮。欲望当前，六道轮回又算什么呢？新藤兼人用舞动不停的芦苇构建了一座血欲迷宫。

情欲荡漾的芦苇丛、青纱帐。

乙羽信子的表演绝了。儿媳那为之可不顾一切的情欲，鬼婆则是为己凶相毕露的生之欲，心生欲望，欲望生恶鬼。虽是人，但心中鬼相再无法藏住。恶鬼面具甚至影响了驱魔人中恶魔形象。不见战火的芦苇地，原始隔绝，却有着最深刻的战争寓言。掩埋罪恶的尸骨洞，是鬼婆最后越不过的坎

性欲望为狂，性压抑成魔。乱世中的狡诈农民，以猎杀落单武士贩卖盔甲为生，距离字面意义上的”吃人“仅一步之遥。等待儿子归来的指望落空，婆媳两者间的诉求产生分歧，进而都走向异化。 ”洞，深且暗。“人性的幽暗同样深不可测，这次你能从洞边跨越过去，未必下一次不会跌落成为葬身的白骨一员。

人鬼不过面具两端，原始的欲望无法被幽暗的深洞吞噬，也无法被齐头的芦苇遮挡；而在弥散的情欲间偶尔着墨于乱世中沦丧的恶依然穿透胶片，高对比摄影和诡谲的打击配乐让人心惊肉跳，硬得很。

重看。这片属于越看越有味的那种片，前面是天地不仁，后面是魍魉人生。嫉妒与扭曲的关系，在绝对没有秩序的世界，那里面会变成像图腾一样的面具。而神与生殖器一样，对于女性来说是种信仰。（日本导演真会把他们民族性的那种小民思想拍的入骨三分。）

新藤兼人立足于岛国文化的原始氛围，类似《诸神的深欲》的那种闭塞的焦躁又充斥的旺盛的生长欲望。鬼婆作为一个卫道者一方面在生产力低下战乱频仍的乱世放弃了道德伦理的底线，一方面又带着妒意充当神佛使者施加恐怖控制。原始向阶级制的过渡衍生放大了人性中的幽暗面。片子声画的配合很考究到位

新藤兼人调动气氛真是一把好手。直白展现战争对女性性欲的破坏貌似是第一次见。鬼婆兼具施暴者与受害者双重身份，是对战后所谓受害者意识的有力质疑。

黑白映像勾勒出人物内心压抑的欲望感，各种脸部特写镜头描绘着恐惧、错乱。很强大的影片，带有象征意义的芦苇地、深洞，不断奔跑的画面，镜头太赞了，配合着击打配乐，简直完美~

摄影总体很好可是为什么要把光打得那么硬啊

在生存面前，一切道德伦理全然不在，人性最黑暗的一面，毫无希望可言，黑白的黄面，紧凑的音乐生死只在一瞬之间。道德伦理谁又能放在眼里？

对荡漾芦苇的运用可谓达到极致，映照之下《红高粱》的模仿则简单化与商业化得多。然而神来之笔还是外来因素的闯入，使得这出极限环境中的欲与死有了外在的指涉，奔涌出一个更广阔的残酷社会。

大半夜的看出一身冷汗来，让不让人睡觉了啊T___T

居然有人说这是恐怖片？青年男女的情欲才是刻画重点。镜头很棒，演出也没得挑，不过老妇人发现面具的那一幕过于突兀，前后衔接不足，是一个重大缺憾。

编导要表达的东西及其方式是很无趣的，仅光影可看

形式感很强的小品，在低成本下，这样做还是很聪明的。但省钱不省力，拍得真不错。两位女主也都很能演。有几个镜头震到我，包括结局的处理方式。影片所设置的环境其实还不够残忍，吃喝还不愁，丈夫如果真的战死，那么儿媳的行为也没什么大不了的。所以这个事本身也不是一定是生死相关的大事。面具武士的出现很有意思，儿媳衣服上的螃蟹也有寓意。构成环境的河流以及最重要的野草（芦苇？芒草？）都非常好看。很多影片中能看到这种感觉。这个年代的片子本来看的就少，没想到第二次看到吉村实子，很有魅力的演员！灯光的舞台感、形式感很强，但也稍微让人觉得假。婆婆的眼线画的不错哦。

同样是描写极端恶劣条件下人的生存状况，与《楢山节考》比起来，本片只有彻头彻尾的寒意，为生存而视人命如草芥，为情欲而无惧于暴雨妖魔，片中每一个眼神都凶狠至极，将原始生存状态下人的动物性展露无遗。

一切都输给了宿命般人欲，食与色；对抗是徒劳，阻挠是送命。

耸立茂盛摇曳不定的芦苇就像这个动乱不安凹凸不平的世间。洞，深且暗，延绵不断，自太古亦如是。很多台词很古典很日本寓言很芥川，比如，我从未见过真正美丽的东西，让我看看你的脸。

乱世中的食色性&人鬼倒置之寓言。1.摇曳生姿的芦苇丛后启老谋子[红高粱]。2.震悚至极的音效:鼓声，嚎呼，繁弦急管。3.侧面直拍的奔跑短镜头，清晨男女裸奔图景。4.摘不下的鬼面，喻指生根的黑暗人心及永难寻回的真我。5.情欲难耐时的抱树之姿，黑洞的象征性。6.高反差硬光和底光，跳跃结尾。（9.5/10）

以战争背景下几个人物封闭的生活展现人性的林林总总。险恶的环境下人只能像被异化的畜生一样生活。儿媳和士兵八的交合虽然出于生理需要，但是性爱依然是人性的一部分，鬼婆面对雨中欢爱的两人，也只能木然地放下狰狞的双臂。结尾鬼婆大喊“我是人啊！”则是导演对于正常人性的呼吁。

并不恐怖，跟鬼无关，而是一则讽刺人性小品，拍得很有意思。环境做足，描绘心理增强氛围。有意思的是这些人对杀人劫掠毫无触动，冷静而麻木地做着熟练的事，而且认为“我们没有错”，达到了很好的心理平衡，却对偷情这样的事情产生了心理门槛。对黑洞的表现一开始特别震撼，镜头表现力很强，又有配乐和场景的渲染，可惜下到洞底就失去了神秘感（但故事走向又不得不这么处理）。打光很有舞台剧感，黑白电影当然要增强光影的层次感，看着虽然假倒是很有趣也理解导演的用心（毕竟美术也是他自己做的）。两个女演员都特别生猛，一眼认出《猪与军舰》的女主，真是特别有生命力的姑娘，让人信服。导演夫人也很有意思，年轻居然是这样温婉的女性，都太有戏了。大片的芒草仿佛有表情一样，镜头表现也非常丰富。喜欢这个结尾，太抓人了，恰到好处戛然而止。

8/10。新藤兼人把角色设置得越简单，影像越阴暗张狂，狂奔的少妇和随狂风摇荡的芦苇，景物空间联系到放纵的欲望。片中婆婆盯着逃兵捕鱼勾引寡妇，对岸两名武士落水互搏，人性的暴露时刻和张力关系被层层剥离，结尾毁容婆婆追媳妇跨越黑洞尸骨，借用树干直线分割画面和运动感强烈的构图渗透了紧张情绪。

子曾经曰过：“饮食男，女人之大欲存焉。”

三星半。留意到一處小節：新藤兼人除了導編，還與松本博史共掛美術一職，黑田清已掛攝影，林光掛配樂。該團隊持續了整整二十片十八年，1979年黑田交棒給三宅義行後又繼續了十五年；直至2011年，林光和一百歲的新藤在拍完遺作後的隔年同時去世，團隊都從未解散。對電影人而言，這實在是一種奢侈的幸福。

芦苇荡，婆媳俩，抓士兵，卖盔甲，换米粮。儿战死，友幸归，难营生，欲断魂。媳年幼，身骨壮，夫已逝，心旌荡，相觊觎，夜滚床。婆心焦，孤终老，欲拆散，戴面具，扮神妖。亡魂蛊，肉壳连，费心机，成魔仙。芦苇荡，夜奔忙，尸骨洞，空回响。